医生曰：“王者塞天财ai 巨乳，禁关市，执准守时，以轻重御民。熟年事登，则储积以备乏绝；凶年饥岁，则行币物；流过剩而调不及也。昔禹水汤旱，匹夫匮乏，或相假以接衣食。禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币以赎其民，而宇宙称仁。往者财用不及，战士或不得禄，而山东被灾，都、赵大饥，赖均输之畜，仓廪之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物，府库之财，非是以贾万民而专奉兵师之用，亦是以赈疲劳而备水旱之灾也。”
桑弘羊说：总揽者应该放置当然资源，照顾关卡集市，掌持均衡物价的权利，守候时机，凭据有板有眼来照顾匹夫。丰充的年事，就储积食粮以备饥馑；苦难的年事，就披发钱币和财物，用累积的物品来调剂匹夫的不及。昔日，夏禹时闹水灾；商汤时闹旱灾，匹夫（物质）匮乏，有的要靠假贷来过日子。禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币以救其民，而宇宙称仁。往时，国度的财用不及，有的戎行得不到给养。同期，山东地区遭到苦难，都、赵之地发生饥馑，全靠延伸均输法所积蓄的金钱和国度仓库中贮藏的食粮，才使戎行得到给养，饥饿的匹夫得到支持。是以，延伸均输法所累积起来的物品和国库里的财物，并不是从老匹夫那儿收来专供戎行使用，同期亦然为了支持匹夫，退守水旱苦难。
女生 自慰文体曰：“古者，十一而税，泽梁以时入而无禁，百姓咸被南亩而不失其务。故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、汤是以备水旱而安匹夫也。草莱不辟，田畴不治，虽擅山海之财，通百末之利，犹不行赡也。是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而东说念主不病也。故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。诗云：'百室盈止，妇子宁止’也。”
文体说：古时刻，农民拿收获的相当之一交税，按期节到湖泊鱼塘哺育，国度不谢绝，匹夫都能耕田种地，农业不旷费。是以耕耘三年就有一年的余粮，耕耘九年就有三年的余粮。夏禹、商汤等于用这种主见来退守水旱苦难，使匹夫太平盛世的。要是荒草不撤销，旷野不耕耘，即使占有山海的金钱，广开各式取利的阶梯，依然不行使国度富足的。是以，古时刻奖励东说念主们从事农业，戮力耕耘，不误农事，衣食充裕，即使遭到灾年，东说念主们也不发怵。故穿衣吃饭是民之根柢，耕耘收割是民之任务也。要是这两方面都搞好了，则国富而民安也。就像《诗经》上说的那样：“家家户户富足，妇女小孩冷静”。
医生曰：“贤圣治家非一宝，富国非一齐。昔管仲以权谲霸，而纪氏以强本一火。使治家养生必于农，则舜不甄陶而伊尹不为庖。故善为国者，宇宙之下我高，宇宙之轻我重。以末易其本，以虚荡其实。今山泽之财，均输之藏，是以御轻重而役诸侯也。汝、汉之金，纤微之贡，是以诱番邦而钓胡、羌之宝也。夫中国一端之缦，得匈奴累金之物，而损敌国之用。是以骡驴馲驼ai 巨乳，联络入塞，驒騱騵马，尽为我畜，鼲狗尾续狐貉，采旃文罽，充于内府，而琛瑞珊瑚琉璃，咸为国之宝。是则番邦之物内流，而利不过泄也。异物内流则国用饶，利不过泄则民用给矣。诗曰：'百室盈止，妇子宁止。’”
桑弘羊说：贤圣治家的能力不啻是一种，富国之说念也不啻一个。从前，管仲用权术（辅助都桓公）称霸，而纪氏由于只搞农业一火了国。要是为了一家东说念主的生存必须从事农业，那么舜就不应该去制作陶器，伊尹也不应当去当厨师。是以善于惩办国度的东说念主，应该要比宇宙的无为东说念主看得更高，看得更远。以工营业代替农业，以货币交换什物。咫尺从山林川泽取得的金钱，延伸均输法所获取的累积，是为了施用“轻重之法”（宏不雅调控）来役使宇宙的诸侯。汝、汉一带的金子，各地纳贡的丝织品，不错诱使番邦东说念主往复胡、羌的极度财物。用咱们两丈丝绸，就能得到匈奴的许多讲求物品，从而减少了他们的财物。这么，骡、驴、骆驼就不错缕缕行行进到边塞之内，各式宝马也都酿成了咱们的畜生，鼠狗尾续狐貉等各式讲求皮料以及彩色的毡子，有斑纹的毯子就充实国度的仓库。壁玉、珊瑚、琉璃也都成了我国的宝贵物品。这么，外部的各式物品连绵不息地运进来，而内陆的财物不过流。异族的东西运进来，国度财用就敷裕，我方的财物不过流，东说念主民家用就淳朴。这才是《诗经》上说的：“家家户户富足，妇女小孩都冷静”。
文体曰：“古者，商通物而不豫，巧妙牢而不伪。故正人耕稼田鱼，其实一也。商则长诈，工则饰骂，内怀窥窬而心不怍，是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀歌女充宫室，文绣衣着，故伊尹高逝游亳，而歌女终废其国。今骡驴之用，不中牛马之功，鼲狗尾续旃罽，不益锦绨之实。好意思玉珊瑚出于昆山，珠玑犀象出于桂林，此距汉万过剩里。计耕桑之功，资财之费，是一物而售百倍其价也，一揖而中万钟之粟也。夫上好珍怪，则淫服卑鄙，贵远处之物，则货财外充。是以王者不珍无须以节其民，不爱奇货以富其国。故理民之说念，在于节用尚本，分土井田良友。”
文体说：古时刻，商东说念主畅达万物而不诳骗顾主，工匠制作坚固的器物而不弄虚乌有。是以，正人非论是从事农耕，依然哺育打猎，都是相通的诚笃。咫尺，商东说念主擅长诳骗，工匠可爱乌有，心胸鬼胎而不感到忸怩，效劳敦厚之东说念主变残酷，残酷之东说念主行诈骗。从前夏桀将歌姬充满宫室，她们的衣着丽都，是以伊尹隔离夏桀，到亳（商初国都）去看成，效劳，歌姬使夏桀一火了国。咫尺，外来的骡、驴的用途，抵不上咱们的牛、马的功用，鼠皮、狗尾续皮、毛毡、花毯，也比不上咱们丽都的丝绸的实用。好意思玉、珊瑚产于昆山，珍珠、犀牛大象产于桂林，这些方位离咱们都有一万多里，按照种田养蚕的服务来计较一下购买这些物品的用度，就等于一件物品要用百倍的价格，等于一捧东西也需要万钟（古代计量单元，一钟受六斛四斗，一石受十斗）谷子。要是表层东说念主士可爱极度的东西，那么浪掷的习俗就会流行于匹夫中间，要是以远处的东西为贵，那么财货就会外流。是以，帝王不以无须之物为宝，以使匹夫知说念勤俭，不喜爱那些稀有乖癖的东西，以使国度阔绰起来。惩办匹夫的能力，在于让他们勤俭重农，用井田制的能力分派地盘就行了。
医生曰：“自京师东西南朔，历山川，经郡国，诸殷富多数，无非街衢五通，商贾之所凑，万物之所殖者。故圣东说念主因天时，智者因地财，上士取诸东说念主，中士劳其形。长沮、桀溺，无百金之积，跖蹻之徒，无猗顿之富，宛、周、都、鲁，商遍宇宙。故乃商贾之富，或累万金，追利乘羡之所致也。富国何苦用本农，足民何苦井田也？”
桑弘羊说：自京城向东南西北，历山川，经郡国，各殷富多数，无不是说念路六通四达，商东说念主云集，万物具备。是以圣东说念主得今日时，智者善于诳骗地盘生财，上士（古代官阶）取之于东说念主，中士（古代官阶）劳累体魄。长沮、桀溺（耕地的农民）莫得百金的积蓄，跖蹻（古代神话中的两个大盗）莫得猗顿（战国时的殷商）的阔绰。宛、周、都、鲁等地的商东说念主遍宇宙。是以商东说念主的阔绰是因为追求财利所致。富国何苦用农业，富民何苦用井田？
文体曰：“急流滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣狂暴，而有孟津之谋，宇宙吵杂，而有乘羡之富。夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。当此之时，说念路罕行，市朝生草。故耕不铁汉无以充虚，织不铁汉无以掩形。虽有凑会之要，陶、宛之术，无所施其巧。自古及今，不施而得报，不劳而有功者，未之有也。”
文体说：由于急流泛滥ai 巨乳，才有大禹治水的业绩，由于黄河决口，才有宣房宫（汉武帝防水灾时所建的行宫）的训诲。商纣狂暴，而有孟津之谋（周武王会诸侯于孟津，共谋诛讨商纣王），宇宙唠叨，才使商东说念主俟机渔利发家。旷古时间，国度照顾得很好，当时匹夫淳朴，喜爱农业，幽静精炼且条件未几。当时，路上行东说念主极度，商场杂草丛生。是以不戮力种田就吃不饱肚子，不好好织布就莫得衣服穿。固然当时也有都集的契机，但即使有陶朱公的做生意本事，也无法投契钻营。从古于今，不给东说念主家东西而思得到报酬，不屈务就思有收获的事情，是从来莫得的。
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