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频年来，山东省乳山市十分平缓利用电视台的专科上风，用影像记录非遗传承东谈主的日常与创作。图为电视台在拍摄“乳山剪纸”非遗神志代表性传承东谈主潘周的创作。司伟供图
视觉记录已成为贵州“手上顾忌博物馆蜡染深度责任营”进行田园侦查的标配。图为他们在拍摄蜡染非遗传承东谈主的作品。王小梅摄/光明图片
视觉记录要关怀拍摄的开垦、后光等的专科性。图为非遗保护团队在田园侦查时拍摄传承东谈主的责任历程。王小梅摄/光明图片
【盼愿家园】
非遗学使咱们阐明，现时选拔的传承东谈主口述史的挨次，清爽还是不可豪放非遗记录和保护的需要，于是一种新挨次产生了。
一
本世纪以来，源起于历史学的口述史，又多了一个分支，即传承东谈主口述史。口述史是从历史的亲历者那处通过口述侦查而获取挫折的史料，这对于以往单凭文件贵寓记录的历史来说，似乎是一种鲜嫩的、具体的、复原于现场的、更接近真实的补充。于是，社会学、东谈主类学、民俗学争相选拔口述侦查的挨次。口述史的谱系便越来越多。
从非遗学角度看，传承东谈主口述史的羡慕更为挫折。由于历史上非遗从无翰墨的著录，而非遗最挫折的履行——顾忌和本事，完好意思保存在传承东谈主的身上。这有极大的概略情味。淌若传承中断，顾忌和本事就会立即丢失，这项非遗也就隐藏了。唯独通过传承东谈主的口述记录，将这些无形的顾忌和本事漂浮为翰墨，才能将其可信地保存下来。故而本世纪以来，自民间文化遗产抢救责任和非遗名录确立开首，对传承东谈主的口述侦查便成了大批选拔的不可或缺的花式，有时以致是独一的花式。同期，亦然为非遗立档最可靠的挨次。“传承东谈主口述史”在非遗行状的发展中功莫大焉。于是咱们将“传承东谈主口述史”这一见地缔造下来，得到学界一致的招供。立地，咱们张开了对传承东谈主口述侦查的挨次论的商议。由于这一学术的自愿，使咱们渐渐造成一个科学保护非遗行之灵验的挨次。
二
传承东谈主口述史与传统的民俗学采风和社会学侦查有着根人道的分辩。民俗学侦查的对象和履行要庸碌得多，传承东谈主的口述调核对象却单朋明确，即传承东谈主。侦查的中枢缱绻是要将传承东谈主身上的无形遗产记录下来。一是顾忌，一是本事。所谓顾忌，是指保存在传承东谈主顾忌中的与非遗相干的一切。包括传承东谈主个东谈主的身世、眷属谱系、传承起源、文化环境、习惯仪规、生存花式、东谈主生历程、传世经典，以及传承东谈主对非遗的默契、不雅念、常识、训诲、自我判断等。本事是指传承东谈主私有的本事，包括一王人技能、决窍、口诀、器用、材料、训诲，偏激程序和自始至终的全历程。
夙昔的侦查花式是灌音和翰墨整理。这是来自传统的民俗学和东谈主类学的侦查挨次，亦然二十年来咱们对传承东谈主的口述侦查主要选拔的挨次。但是，今天从非遗学的特点和需要来看，这种花式就远远不够了。
当先，从非遗特点的角度说，非遗是形象的、活态的和动态的事物，而抽象的翰墨记录和抒发的材干都异常有限。
其次，从非遗保护的角度说，非遗需要确立档案，就需要完整和形象地记录非遗，单凭翰墨很难作念到；这就无法将非遗着实保留住来，无法达到非遗档案特定的条件，无法豪放非遗博物馆展陈的需要，无法用它覆按非遗传承中的得失，无法用来作念更深刻的非遗商议。
传统的单纯的文本式口述侦查清爽落伍于期间了。
三
最早选拔视觉花式当作侦查技能的是东谈主类学。这与影相机和摄影机的发明有径直关系。此前，东谈主类学学者在田园责任时，不时会感到翰墨书写的局限，抽象的翰墨无法呈现事物蓝本的形态与好意思瞻念。其时他们手里还莫得影相机，有绘图材干的学者便用笔描写下来。其他如动植物学者、地质学者、考古学者、民俗学者等也都这样作念。
其后跟着影相机的发明，视觉记录自可是然进入了田园侦查。及至摄影机出生，事物的动态也能被神奇地记录下来，摄影机便理所天然地成为侦查器用，并很快实践开来，渐渐成为东谈主类学者田园责任必不可少的一部分。
视觉记录不仅是一种挨次，还开启了一个新的商议限制，于是“视觉东谈主类学”或“影视东谈主类学”当作一个新的学科见地应时而生。我国的视觉东谈主类学天然起步较晚，但本世纪以来有了长足发展，日趋纯熟的东谈主类学的图像记录给非遗侦查开启了终南捷径。
始于本世纪初的民间文化遗产抢救和对非遗的田园侦查，便大批选拔视觉记录。运转时，仅仅一种赞成技能。直到2005年启动“国度非遗代表性传承东谈主名录”责任时，明文划定代表性传承东谈主的陈述必须有视觉（摄影和电视摄像）材料。这一划定客不雅证明了视觉材料所领有的物象本确实羡慕，是单一的翰墨材料不具备的。天然，从非遗学的角度看，这样的视觉记录还不具有着实的学感性。
非遗学的视觉记录，其缱绻是为非遗保存真相，也便是保存原生态。作用有四：一是当作可信的档案，二是当作传承监督径直的依据，三是当作博物馆的藏品，四是当作商议必备的贵寓。
这口角遗学的需要。
天然，非遗的视觉侦查与记录不是颓败的，它必须与文本侦查相鸠合。但必须强调，它不是文本侦查的一种赞成，随意一种干证和印证。这是一种传承东谈主口述史侦查的新要乞降新挨次。
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新的传承东谈主口述的侦查挨次中，视觉与翰墨同等挫折，以致更挫折，因为图像比翰墨更直不雅、更客不雅。正如西方早期视觉东谈主类学家所强调的，唯独视觉记录才能“永远保存东谈主类的行径”。
但传承东谈主的视觉记录条件必须是：完整性、具体性和专科性。
完整性是指证实视觉记录的上风，将相干传承东谈主的一切用影像记录下来，将传承东谈主本事的全历程巨细无遗地记录下来；具体性是指平缓该项非遗的细节和要害程序；专科性包括两方面：一是从非遗学的专科开拔，二是具有摄制时期的专科材干。
传承东谈主口述的视觉侦查还有几个应该强调的理念上与责任上的重心：
当先，先前的传承东谈主口述史是文本局面的，在口述侦查中主要使用的挨次是灌音和翰墨整理，视觉记录（摄影与摄像）仅仅赞成技能。现时的传承东谈主口述史是翰墨和视觉两种局面。视觉记录不再是无伤大雅、可多可少的了。新的理念是：图文并重，相得益彰。这样，在打听传承东谈主之前，必须协调瞎想与安排。口述文本的决议，同期亦然影像摄制的剧本。
这就条件访谈前要有充分的准备。要事先充分了解传承东谈主，一是不可只凭偶然提问；二是针对大批存在的“镜头畏忌症”，缓解传承东谈主的孔殷神色是口述侦查能否齐全的要害之一。
此外，要为视觉记录安排好机位、光源，以及声息采录的开垦；要对非遗传承的要害细节（如独门绝技）亲信知彼；要对拍摄开垦与时期有专科性条件。唯独保证视觉记录的专科性和高质料，最终造成的口述史才有档案、保藏和商议价值。
在培养非遗学的学生时，应安排视觉传承东谈主口述侦查与影像摄制的课程。天然视觉的传承东谈主口述侦查不错由翰墨、音像摄制等不同专科的东谈主组队来完成，但淌若非遗专科东谈主员兼任摄制，在田园责任时会更独处更肤浅；所造成的图文并茂的口述史也会更充分、概括、完整。
视觉的传承东谈主口述记录与往常的电视片不同。它不以完成一部影视作品为缱绻，而是事无巨细地记录，记录履行愈丰富愈能充分体现非遗的自身。这种来自田园的一王人侦查素材是博物馆所需要的藏品，而视觉记录的履行也不错字据需要裁剪，如非遗博物馆的展陈中的宣传片。
现时，我国的非遗影像十分火热，越来越多的非遗记录片正在连续不竭夸耀出来。这既是源于我国非遗的体量弘大、多彩多姿、纷纭精彩，又因文旅对非遗影像的应用有着庸碌需求，同期也与东谈主们对非遗的兴味日益增强及影视界的积极参加沟通。但这些影像大多属于进步传播的层面，还不可豪放非遗自身的需要——保存、保护、商议。非遗学期待一种从自身的态度和需求开拔的视觉念念维和记录挨次。这就必须将相干的责任与商议的体系确立起来。
从东谈主类学到视觉东谈主类学的历史咱们看到，科学历久助力于东谈主文，东谈主文一直借助于科学。咱们现时开启的对于视觉的传承东谈主口述侦查是一种新挨次，如故一种新念念维呢？转头一下“视觉东谈主类学”走过的路，咱们是否正在走向一个清新的学术空间——视觉非遗学？今天，非遗学厚爱登上学术的舞台，又恰逢视频时期高度发展、快速进步的期间，这不恰是咱们开发“视觉非遗学”的好契机？科学在日眉月异，咱们要不绝愚弄新的科学念念维与科技技能，加强非遗学科开发，以使非遗的人命偏激魔力得到永久地保存和推崇。
（作者：冯骥才酒店 偷拍，系作者、文化学者、天津大学冯骥才文体商议院院长）
