11ABCD

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有一位独眼的僧东谈主，我和他富厚后，发现他语言很有酷爱酷爱，于是泛泛请问他。

有一次我问他：什么是倒果为因？

他说：倒果为因就像东谈主家说修行到了一定流程会当然不吃肉。然后就先去不吃肉，且以为不吃肉不错成谈。

我问：那不吃肉是必要的啊。

他说：成谈莫得必要条目，但凡必要条目，齐是住着。一朝你以为有个总共细目性的，基本齐大大的妨碍修行。

但是并非要你吃肉，你假如执着这个酷爱酷爱，每天无所谓鼎力吃喝杀生，相通是个大闭幕。

我问：莫得一个住着点，怎么修行？

他说：你找任何一个住着点出来，齐能在起因性空的理念中化为无形，你能收拢啥去住？

就连啥齐不住这个倡导也不成住，你知谈吗？修行等于丝滑，又不住丝滑，是精进，又不执着精进，

比如你日久年深的一门久了，又怎么能没灵验率，但是你要知谈根柢上说，并无一个什么不错建立的东西，是以你不成以为我方搞了很久就一定会怎么样，但如玄奘法师所说：东谈主饮水心里稀有，你有少量阐发和功夫或者定力，你我方是一干二净的。

但是你又得了了地知谈，这些齐不好执着，最佳是动作念莫得发生相通划往常了。

修行其实好像你掀开短视频划拉，可爱看的望望不可爱的划走，你也不会当真，但是一般东谈主齐可爱痴迷进去，看的喜怒无常活蹦乱跳两眼发光，会看的东谈主，划拉划拉就过了，好像莫得看相通，任它这个短视频何等颜面五光十色拍的多搞笑多惨，他划拉的技能，我方阿谁不动的心，照旧是不动的。

手机一放91porn，好像莫得看过，但是也看了，也享受了。

我问：法师啊，你说的太玄乎了，我齐不知谈怎么搞了。

他说：其实佛陀说的相配浅陋剖释，色阁应无所住而生其心。应是对应，酷爱是应境，顶住外境，无所住而生其心。不是应无所住，而是加了一个生其心。

你假如可爱感悟的东谈主，就拿这句话去参禅即可。

由这句话，不错感悟联通通盘佛陀所说的佛理。

为何要应，因为你的心有外境顶住，才有心的意志波动，是以你得应境，不应境怎么修行呢？

我问：那你为啥要落发呢？

他说：落发也有落发的境啊，在家有在家景，作念形貌有形貌境，作念作事有作事境，任何事齐是境，你要应，懂得应境，等于修行。

我问：拿什么应境？

他说：你用什么看寰宇，听寰宇，触摸寰宇，闻寰宇？

我说：用我这丑陋的五官。

他笑着说：丑不丑我不知谈，但是灵的很，五官很灵啊，看见听见闻见尝到，这些神奇的作用，齐是应境而生，无境则无感官和意志波动。

我问你，你不错停掉你的感官作用吗？比如不看了不听了，不闻了不尝滋味不构兵了。

我说：好像也不错，比如我不错遮住眼睛，堵住耳朵，闭上嘴巴，堵住鼻子，不动不触。

他说：遮住眼睛，你还能看到昏昧，堵住耳朵，你还能听到无声，闭上嘴巴，你还能感知无味，堵住鼻子，你也能知谈无气，不动，你也能嗟叹空气和存在。这些不叫停掉？

往常曾有修行东谈主为了灭祈望给我方去势，发现祈望还在。是以生命的功能不在于你的器官在不在，器官不在了阿谁力量还在。

比如我的左眼盲了，但是我这左眼能看的性能莫得一火。仅仅器官的蹧蹋失去了发生作用的绪言，但是能看的阿谁力量还在。真话说，我的瞎眼，还能看到盲黑啊！

即使你在梦中，你眼睛闭上了也不动掸，但你的感官阿谁作用也大致运作啊！且我在梦中技能，左眼并莫得盲掉照样能正常看。

我说：那倒是，我作念梦也能看见听闻和构兵，齐有嗅觉。

他说：那是因为你的灵明自性，才是你感官的主东谈主。你感官的功能，不是因为境而生，他们因为外境发生作用，但是这能发生对应作用的功能却不是外境产生。也不是感官我方产生。

是以，应境，就不错感悟修行了。到底咱们在找什么？等于找阿谁不错产生感官应境功能的自性啊！

那么，应无所住而生其心，就不错光显了，应境，但是不要住着在感官和境上，也不执着在这应境的作用上，而是要把对它们的执着齐剥离，转头到能生它们的诚意自性中去。

而生其心，不亦然自心发起的生命功能吗？这功能怎么大致灭掉呢？照样去生心，照样去应境，照样去永别，但是要无所住，才有可能归于实质。一朝有所住而生其心，那等于随境追赶，缠绕不停啊。

因此六祖说：内不随念转，外不随境迁，他不是说：内无念，外无境哦，这也等于无所住而生其心啊。

并不是停掉感官、脱色妄念，等于不错建立的。张开来说，一切事你也不消隐私了，一切境，来了去了你齐要去应，该应则应，保握无所住，便会把修行从殊胜这个嗅觉里透彻转入等闲平淡，何况还能顺带手料理你生计中的多样麻烦，那就恭喜你，你登程了！

（本文为故事91porn，请勿当真）